第十六章 第一节 灵魂是什么（上）
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从本章开始，我们将会更多的引用两本古书，一本是《黄帝内经》，此为三大上古奇书之一，千百年来，人们纷纷为其注解，彼此争论，莫衷一是；另一本是《老子》，同样是流传了几千年，一样的朴树迷离，晦涩难懂。但它们隐藏着天大的秘密。&1t;/p>
据传说，《老子》初成书分为上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙之根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘；下篇为《德经》，言处事之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。而《内经》作为现存最早的医学典籍，其理论体系规模之宏大，其思想内容之丰富，可以说是无出其右。&1t;/p>
可是此二者，哪怕科学技术如此达的今天仍然是一团迷雾，原因何在呢？大概原因有：《老子》之难读，在于人们无法理解何谓“道”，何谓“德”，也无法理解什么叫“一”“二”“三”，更由于其语言之精简，往往一句话便能衍生多种解释，而这些解释甚至背道而驰；《内经》之难懂，是因为人们难以理解“人与自然地关系”、何谓“阴阳”，也无法理解“藏象”为何物，更由于人们往往将其当做为一本医书来理解，实为舍本逐末。因此，人们读完《老子》《内经》根本不能体验传说之神奇。&1t;/p>
另外，人们心中有一个无形的科学体系支撑的理论框架，当《老子》《内经》的理论在这个框架外时便本能的抗拒，而且成见相当深。科学本身也正在展之中，信奉科学没错，只是世界狭小一些，但笃信不移只会故步自封。&1t;/p>
想读懂它们，如果不能将走出桎梏，那它们一辈子都是天书。更莫提，现代人匆匆忙忙根本不能读完，只能束之高阁。更甚至，人们满怀鄙视之心，不屑于去读。殊不知，存在银行里的钱只是一个数字，埋在海底的宝藏有同于无。如果你开始尝试着放空自己，静下心来，那么我教大家一个秘诀：&1t;/p>
所谓“大道至简”，《老子》从头至尾都在讲“道”、怎样合乎“道”，因此当一个章节衍生出许多解释时，哪一种解释最为简单，甚至简单到以近乎原文来解释原文时，这往往是最接近正确的答案。还记得“奥卡姆剃刀原理”么，它来自英格兰奥卡姆的一位名叫威廉的哲学家，这个科学方法的原话翻译成中文的意思是“如无必要，勿增实体”，它讲明了这样一个道理：如果你现了一个很奇怪的现象，要对它进行解释而不得不作出各种各样的假设，不同的解释需要需要不同的假设，但是记住，根据奥卡姆剃刀原理，那个需要假设最少的解释往往是最接近真相的解释。&1t;/p>
这能很好的帮助你理解《老子》，但这并不是阻碍你读懂的最根本原因，因为你现在看到的版本，并非它最原始的模样，我们会恢复它，而且我相信一定会惊呆所有人，但此事后提。&1t;/p>
现在你知道，灵魂就是藏象生命体，那么《内经》也变得更容易理解一些。而且大家切记，现代医学治病是结果，中医治病只是过程，它有一个终极目的，这个目的我们后面会揭晓。&1t;/p>
回到正题，那灵魂究竟是什么呢？且先从《内经》着手，它全篇都在论述阴阳，我们也从这里开始。《阴阳应象大论篇》曰“阳化气，阴成形”，《阴阳离合论篇》曰“阳予之正，阴为之主”。阴阳是天下万物乃至宇宙的终极解读与阐释，古代由阴阳两条鱼组成的阴阳图绝对是世间最伟大的明，故《阴阳应象大论篇》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”&1t;/p>
世间万物，有阴必有阳，《老子》四十二章中讲“道生一，一生二”，“二”指的是阴阳，阴阳可以泛指世间一切可以互相对立转化的东西，一生二，二又可合二为一。那么世间万物又是什么情况呢？该章又讲“万物负阴而抱阳”，万物自然包括人类，也便是说，人同样负阴而抱阳。那么阴与阳是什么呢？且看《阴阳应象大论篇》：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄。浊气在上，则生胀。此阴阳反作，病之逆从也。&1t;/p>
故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍。清阳腠理，浊阴走五脏。清阳实四支，浊阴归六腑。&1t;/p>
水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气shang精，精化为气，气伤于味。&1t;/p>
……&1t;/p>
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。&1t;/p>
……&1t;/p>
故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。&1t;/p>
……&1t;/p>
故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。”&1t;/p>
聪明的你可能已经想到了，如果没有想到，我们来分解一下：人是天地化合而生的产物，人的rou体看得见摸得着，属于显物质，且称之为“有”，人的灵魂看不见摸不着，且称之为“无”。有与无亦是阴阳。那“有”与“无”是什么关系呢？《老子》第一章给出了答案：“无，名天地之始；有，名万物之母。此两者，同出而异名，同谓之玄。”可知“无”与“有”都叫“玄”，而且是同出，只是名字不一，这就是“一生二”。那么谁为阴孰为阳？上文说“阳化气，阴成形”，虽然暂时不知气为何物，但形指形体，是物质，故为阴；自然，灵魂为阳。&1t;/p>
且再来看灵魂与rou体的关系，如果“阳予之正，阴为之主”不是很好理解的话，那么且换个说法，《老子》十一章曰：“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”&1t;/p>
现在你明白了吧，“阳予之正，阴为之主”和“有之以为利，无之以为用”是一个意思。意思是说，人的“有”（rou体）让人受益，人的“无”（灵魂）使人有人的用途。《生气通天论篇》曰：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。”意思是说阴（rou体）是藏精于内而不断充养阳气，阳（灵魂）是保卫外部而使其坚固，这是指两者的关系。&1t;/p>
另外，《金匮真言论篇》曰：“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也?为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。”该段是人体阴阳的细分，并指明人的阴阳应和天地。&1t;/p>
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