第二十章 神的族谱（一）
现如今的专家学者总是奇怪，他们一方面坚信中华民族是炎黄子孙，另一方面又视最早炎黄之书的记载如无物，认为它们只是志怪古籍或者荒诞不经的奇书。好在，越来越多的人已经觉醒，开始本着信任去理解和研究。当人们欲追本溯源，无论是血脉还是姓氏，系统而完备的《山海经》无论如何都是绕不过去的。既然人类是神的子孙，且让我们回到那最远古的时代，去翻阅一下神的族谱，看有什么重大的现。&1t;/p>
纵观全书，称帝的有很多，但开枝散叶比较庞大，也最为知名的无非黄帝、炎帝、白帝、帝俊等。先说黄帝，黄帝家族非常繁盛，生子无数，子又有子，书中记载有五大分支：&1t;/p>
第一支：&1t;/p>
妻子嫘祖生昌意，昌意降处若水，生韩流，韩流娶淖子阿女，生帝颛顼。颛顼的后代也比较多，主要分为八支：&1t;/p>
第一支：生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，太子长琴是处榣山，始做乐风。其中，老童又生重和黎，帝令重献上天，令黎邛下地。黎又生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。&1t;/p>
第二支：生驩头，驩头生苗民；&1t;/p>
第三支：生伯服；&1t;/p>
第四支：生季禺之国；&1t;/p>
第五支：生淑士之国；&1t;/p>
第六支：人焉三面一臂，不死，处大荒之野。&1t;/p>
第七支：生叔歜国。&1t;/p>
第八支：生中?国。&1t;/p>
备注：对于其中几个国家也纳入分支内的解释为，帝颛顼生子，其子创立以其名或其他因素命名之国。另外值得注意的是：1、天地分离有重和黎参与；2、在这个族谱中颛顼之后无人称帝；3、以上分支根据其文中描述可在后世里找到考古证据，比如三面之人的青铜遗像或石壁刻画等。&1t;/p>
第二支：&1t;/p>
黄帝生骆明，骆明生白马（鲧），鲧生禹，禹生均国，均国生役采，役采生修鞈。然后鲧妻子士敬，生炎融，炎融生驩头，成驩头之国。&1t;/p>
备注：1、这一支里也提到驩头，并且建立为国，第一支里驩头生了苗民，并未建国，可知驩头并非是一个人而是一类人的名称。众所周知，禹还有一个儿子叫启，也就是夏后开，但这是通过解读甲骨文得知的，且来看关于夏后开的记录：&1t;/p>
1西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。（《大荒西经》）2大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。（《海外西经》）&1t;/p>
比较明确的是，一来夏后启是人而非神，在他的时代曾经非常辉煌；二来，本书中没有任何记叙证明禹与夏后启有父子关系，我们以书中记叙为准；三来，虽然后世都歌颂尧舜禹之贤，然而尧舜都曾称帝，书中亦有帝尧、帝舜之称，但通篇都无帝禹之说，此是为何？《礼记·曲礼》下篇曰：“措之庙，立之主，曰‘帝’。”意思是说，陨落后将其安置于祖庙，立牌位方可称之为“帝”，即《山海经》成书之际正直大禹当政（《礼记》是用来阐述上古时代的礼制、哲学、伦理、道德等最早的文献，可信度非常高）；四来，“修鞈杀绰人，帝念之，潜之为国，是为毛民（《大荒北经》）”，这也是一类重要的事件。当现代的种族与上古种族或国度能相互对应时，可通过此找到姓氏或民族的源。&1t;/p>
第三支：&1t;/p>
黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，有犬戎之国。&1t;/p>
备注：我们说过，人与物的区别仅仅在于有无灵魂（或神明）。文中特别指出白犬有牝牡，可知有些人与物是没有性别之分的。所以类似于“弄明生白犬”的语句中“生”有可能确实为“分娩”之类的意思，自然其他章节里也许是创造或成立的意思。&1t;/p>
第四支：&1t;/p>
孙子始均，始均生北狄。&1t;/p>
第五支：&1t;/p>
生禺猇，禺猇生禺京。禺猇处东海，禺京处北海，是为海神。&1t;/p>
以上为黄帝族谱，其记载区域主要为南部与西部区域。&1t;/p>
接着是炎帝，相对于黄帝家族的枝繁叶茂，炎帝家族可能稍显凄凉，书中记载有四大分支。&1t;/p>
第一支：&1t;/p>
妻听訞（赤水之子）生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处与江水，生共工。共工分支又有二：&1t;/p>
其一生术器，术器复土穰，处降水。&1t;/p>
其二生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二，洪水滔天。&1t;/p>
又后土还有一支，生信，信生夸父，有夸父国。&1t;/p>
备注：1、这一支里也有祝融，黄帝族谱里也有祝融，显然合理的解释有两个，要么祝融不是一个人而是官职类的名称，要么便是名字出现错误，不过无所谓，我们只要知道此祝融非彼祝融即可。&1t;/p>
《海内经》曰：鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。又曰：大比赤阴，是始为国。禹鲧是始布土，均定九州。&1t;/p>
通过描述可以判断，噎鸣、禹、鲧、祝融、大比赤阴是同一时期的人，然后做个推论：大6撕裂分为九州，洪水滔天四溢，地球原种族文明也遭遇覆灭，在北部区域其最后的根据地，大比赤阴建立了一个新的国家（这就是后来的中原大地），而后禹鲧开始布土治水，均定九州指平定各大6洪灾与重新布局。&1t;/p>
第二支：&1t;/p>
有炎帝之孙灵涊，灵涊生互人，有互人国，能上下于天。&1t;/p>
第三支：&1t;/p>
炎帝之孙伯陵，伯陵私通吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、伇。始为侯，鼓、延始为钟，为乐风。&1t;/p>
备注：黄帝族谱中太子长琴始做乐风，这里鼓、延、伇三者始为侯、鼓、钟，可看做扬了乐风，所以黄帝系与炎帝系之间有密切联系。&1t;/p>
第四支：&1t;/p>
女娃。《北山经》曰：又北二百里，曰鸠之山，其上多柘水。有鸟焉，其状如乌，文、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。&1t;/p>
备注：有少女，自然有长女，虽通篇未有提及，但炎帝至少有两个女儿。另外，精卫填海的故事并非一只巴掌大的小鸟口中叼着更小更细的木块石子填进东海，借以歌颂百折不回的精神和毅力，而是巨大的飞船之类进行庞大的填海工程。以上为炎帝族谱，其记载区域主要为北部与西部区域。可知黄帝与炎帝分管或多活动于南北两个不同区域，因此掌管南方之神祝融属于黄帝族谱，而生在北海内杀鲧之祝融则属于炎帝系。&1t;/p>
接着是帝俊，帝俊的故事在《山海经》中占了很大的比重，算的上是子孙绵延不绝，而且其身份也令人猜疑不透，书中记载有十一分支：&1t;/p>
第一支：&1t;/p>
生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。禺号又有另一分支：生儋耳，有儋耳之国，任姓。儋耳又有分支：生无骨之人，居牛黎之国。&1t;/p>
备注：舟车来历俱都清楚明白，不是来自黄帝，而是番禺与吉光。&1t;/p>
第二支：&1t;/p>
生晏龙，是为琴瑟。晏龙生司幽，有司幽之国。司幽生思士与思女，思士没有娶妻，思女没有嫁人。&1t;/p>
备注：琴瑟为宴龙始创。&1t;/p>
第三支：&1t;/p>
妻娥皇生三身，有三身之国。三身生义均，义均是始为巧倕，始作下民百巧，葬于不倨之山西。&1t;/p>
备注：民之百巧始于义均。&1t;/p>
第四支：&1t;/p>
生后稷，后稷是播百谷，西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。&1t;/p>
备注：后稷始播百谷。&1t;/p>
第五支：&1t;/p>
生台玺（稷之弟），台玺生叔均，叔均为田祖，代其父及稷播百谷，始作牛耕。&1t;/p>
第六支：&1t;/p>
生帝鸿，帝鸿生白民，有白民之国。&1t;/p>
第七支：&1t;/p>
生中容，有中容之国。&1t;/p>
第八支：&1t;/p>
生季厘，有季厘之国，食兽，处襄山，重阴之山。&1t;/p>
第九支：&1t;/p>
生黑齿，有黑齿国，姜姓，黍食，使四鸟。&1t;/p>
第十：妻常羲生月十二，此始浴之。&1t;/p>
第十一：妻羲和生十日，浴日于甘渊。&1t;/p>
备注：日月不是子孙，但可知帝俊有娥皇、常羲、羲和妻子三人，《海内经》曰：帝俊有子八人，是始为歌舞。歌舞与乐风是分不开的，因此可知帝俊与黄帝、炎帝都有密切联系。以上为帝俊族谱，四大方位都有所涉及，但以东部居多，因此推论东部区域归于帝俊掌管或为主要活动范围。另外，看第五支，台玺是后稷弟弟，叔均是后稷侄子。而《海内经》有“后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕”的描述，可知叔均是后稷孙子，台玺便是后稷儿子，这明显相互矛盾，叔均不可能既做侄子又做孙子，结合前文“帝俊有子八人”，因为我们判断，“稷之弟曰台玺”应改为“稷之子曰台玺”，这里是流传中的错误，所以第五支应该去掉，归于第四支，那么第四支应该是这样：帝俊生后稷，后稷是播百谷，西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。稷之子曰台玺，台玺生叔均，叔均为田祖，代其父及稷播百谷，始作牛耕。这样一来，前后便都对应起来了。&1t;/p>
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